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好的作品都对人性有深刻的洞察。

我想谈3点心得。

一、金钱、权力对人的异化

琳妮特小姐这一角色堪称典型，她是一个集财富、美貌、健康与青春于一身的女子，拥有了令人艳羡的一切。然而，除此之外，她实际上是一个空洞无物的人。人世间美好的内在品格，她几乎没有。

优渥的条件使得人性不断异化，因为长期处于众人的阿谀奉承之中，人对自身行为的审视能力会不断丧失，人的自我就会不断膨胀，目空一切。在她的观念里，只要是她想要的，便不惜一切手段去获取，无论是通过财富的碾压还是权力的威慑。正如书中一开始提到的，她拒绝了另一位英国顶级贵族的求婚，而是选择一个好控制的穷小子西蒙（闺蜜杰奎琳的未婚夫）。正如她自己所说的，她渴望成为掌控他人命运的女王，而非依附于他人的贵族夫人。这种极度的控制欲和残忍的行事风格，使她不知不觉成为了众矢之的。因此，她的死亡，我们读者是一点也不意外的。此时的琳妮特，犹如一个带着魔戒而失控的醉驾者，驾驭着自己无法掌控的命运之车，驶向毁灭的深渊，成为了物欲和贪婪的牺牲品。

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二、不要过高信任文明教化，不能过低忽视底层规律。

从社会层面来看，琳妮特的悲剧揭示了一个深刻的问题：文明教化与底层规律之间的微妙关系。琳妮特自认为慷慨大方，是个大善人，然而她却在不知不觉中侵犯了许多人的尊严和利益。她天真地以为金钱和魅力能够解决一切问题，却忽视了那些被她伤害的人内心深处的怨恨。

罪犯并非天生就是恶魔，他们的堕落往往是一个渐进的过程，起初可能只是些许的悲伤与愤怒，但如果得不到及时的调整，便会逐渐被黑暗吞噬，直至失去理智，将不满发泄在无辜者身上。

尽管从道德的角度，琳妮特罪不至死，更不用说那些更加无辜的人，但这个世界并不完全由道德构成，我们难以单纯从人类道德视角出发解释其根源。

卢俊义的故事与琳妮特的遭遇有着惊人的相似之处。卢俊义仪表堂堂、家财万贯且武艺高强，然而却因自身的优秀成为了他人觊觎的目标。他的管家李固贪图他的钱财和妻子，梁山土匪则盯上了他的江湖名声和武艺。他无端遭受污蔑，身陷囹圄，最终被迫落草。后来，即便被朝廷招安，南征北战立下赫赫战功，却仍难逃悲惨结局，跟琳妮特一样，身死尼罗河。

琳妮特是有罪的，但卢俊义何其无辜，他到底为何这么悲惨呢？他到底犯了什么错？

没有任何错。

因此，我们只能向下借助更底层的规律。

人类建立的道德、习俗和法则，虽然在很大程度上维护了社会的稳定与秩序，减少了暴力冲突，保护了人身权利，但我们常常高估了它们的作用。文明建立在物质基础之上，而物质世界遵循着物理、化学和生物学的基本规律。以热力学第二定律类比，社会中的财富和资源犹如能量，琳妮特拥有大量财富，处于高能量状态，而那些被她侵犯利益的人则处于低能量状态。这种能量差会促使系统趋于平衡，就像热传递一样，法律、信条和伦理等等文明教化难以阻挡这种趋势。正如赫拉利的观点，这些抽象事物不过是“虚构的故事”，他们之所以存在是由于有人相信。当没有人相信的时候，这些抽象事物将不复存在，人们会退行。也就是说，我们的文明是不断建构的。如果有高级文明，先得有低级文明。如果要有低级文明，首先得让人吃饱喝足，不必担心豺狼虎豹。如果人都吃不上饭了，他们才不会成为疯狂的环保主义者呢。

正如水浒传中，李逵是宋江第一铁粉。但有次下山返程时，李逵听村民说自己女儿被“宋江”抢走之后，他对宋江的忠诚便不复存在，而是拎着两把板斧冲到梁山泊，砍下“替天行道”的大旗，随后就想去忠义堂砍了他最爱的哥哥头颅。

三、方法论：做人要善良而坦诚，但务必有限负责。

“太阳出来以后，月亮就消失了”。爱情，资本，权力是永恒的，但他们从来不属于人类。人只是一个躯壳，它们就像寄居蟹一样从一个躯壳转移到另一个躯壳，它不属于人类本身，却总是让人觉得属于自己。自己的辉煌不是永恒的，只是碰巧获得了不该有的。因此，我们要坦然，得之我幸，失之我命。

当然，旁观者清，一旦牵涉到自己，可做不到那么豁达。钱虽然是身外之物，但人容易把身外之物当做自己的。比方说自己每天辛辛苦苦、做牛做马、忍气吞声赚的那一点钱，必然会认为这属于自己的一部分。接着，我们把这笔钱付首付，加上其他5个钱包还有各种贷款，终于买了一套500w的房子，我也成有房的人了！可是万万没想到，2年后这房价竟然跌了200w，而且还卖不出去，你说人会不会急？如何能做到坦然？

倘若我们事先具备精准的预判能力，那自然是再好不过。但倘若在两年前购房确实是彼时所能做出的最优选择，那么我们也唯有坦然接受这一结果，承认自己运气欠佳，且当时也确实别无他法。我们理应为当时的决策负责，毕竟这也反映出自身眼光的局限性和智慧的欠缺，今后要更加努力一些。但不要沉浸在持久的悲伤、懊悔和愤怒情绪中，毕竟损失的金钱已经让我们够倒霉的了，还要对自己造成一辈子的精神损伤吗？倘若如此，便是对自己过度苛责，陷入了过度负责的误区。

因此，我们从来不是寄居蟹，我们一直是一个被寄居蟹寄居的躯壳。我履行一段期间的职责，我对这段期间负责，但我绝不对其他时间负责。

另外，人要行善，但也要有限负责。我们出于善良，看到老人要摔倒了就搀扶一下，看到有人上当了就去劝一下，看到有人要作恶了就去阻止一下。但如果我们的语言和行动起不到效果，他人不听我们的，我们可以感到惋惜，但不能过度负责，我尽到义务了。

书中的波洛这一角色为我们提供了一个值得借鉴的范例。

波洛是正义与善良的化身，他行事并非出于金钱的诱惑，而是内心深处的正义感和善良本性。他聪明冷静，在侦破案件的过程中，展现出了罕见的人性关怀。尽管法律是无情的，但他深知人是有情的，因此他在面对罪犯时，能够同情他们的遭遇，甚至允许罪犯以体面的方式离开人世。他在与琳妮特的对话中，犀利地指出了她的过错:

“我要坦白地跟你说，虽然你努力掩盖事实，但确实是精心设计之后才把你丈夫从别人手中抢过来的。我知道一开始你就被他强烈地吸引住了，但是我猜有那么一刻你也犹豫过，意识到必须做个选择——你可以放手或者继续。我觉得主动权在你，而非多伊尔先生。你很美丽，夫人，也很富有。你聪明、有才智，也很有魅力。你可以运用这种魅力，也可以藏起来。夫人，你应有尽有，可你的朋友却只有一个人可以相依为命。你知道这一点，就算曾经犹豫过，可是没有住手。你伸出魔掌，就像《圣经》里的那个富人，夺走了那个可怜的穷人的唯一羔羊。”

他也劝解过杰奎琳，让他迷途知返“忘记过去，面向未来！木已成舟，再痛苦也无法挽回”。尽管琳妮特和杰奎琳并未听从他的劝告，最终导致悲剧发生，但波洛在无奈与感伤之余，依然选择还原真相，伸张正义，随后便开启新的旅程，不为过往的悲剧过度停留。

人应当保持善良的本性，在力所能及的范围内帮助他人，如搀扶摔倒的老人、劝阻上当的路人、阻止作恶的行为等。然而，当我们的努力无法改变局面时，也不应过度自责和负责。我们要明白，每个人都有自己的选择和命运，我们只需尽到自己的义务，问心无愧即可。

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